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盛世国际体育·蒋蓝 | 驺虞与国王猎豹

2020-01-09 08:57:46| 来源: 网络

盛世国际体育·蒋蓝 | 驺虞与国王猎豹

盛世国际体育,驺虞(zōu yú)为传说里的上古神兽,伟大的义兽,两袖清风、神采奕奕,健步登上主席台。

它指山山让路,身后有鹿、虎隨之,非自然死亡的生物不食,被道德家奉为“仁兽”,亦称驺吴、驺牙。

虞字,暗示了此物有虎形,具有箭矢一般的追风之疾。在传说中,它的样子进一步形而上化,虎身狮头、白毛黑纹、尾巴修长。

它生性仁慈到连青草也不忍心践踏的程度。《山海经》卷一二《海内北经》指出:“林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾长于身,名曰驺虞,乘之日行千里”。

《召南•驺虞》这进一步予以赞美。应该看到,这首诗是《诗经》中词义训释、主旨方面争论颇多的诗作,在很大程度上造成争议的正是驺虞具体所指的物种:白虎、大熊猫、貘、雪豹等等。

在我看来,驺虞在上古时代应该是集合了多种走兽特点才想象出来的动物,跃升为仁义、仁政的图腾,也是天降祥瑞、令柄权者龙心大悦的征兆物。

一如龙凤,也如麒麟。至于一些学人非要考证龙的“始祖”为鳄鱼、扬子鳄,凤凰脱胎于孔雀,而一些人非要指证麒麟为长颈鹿,显然是头脑冰洁,跌入到生物具象的彀中,这就叫“执象”。

驺虞到汉代时已绝迹。但是东汉以后,民间见到驺虞的盛世喜讯时断时续,就像波诡云谲的时局。尽管历代学者围绕驺虞的考辨从未停止,但事情到了明代,开始发生质变。

永乐二年甲申(1404年),相传明朝周定王朱橚,曾在河南禹州神垕一带获驺虞,并献于朱元璋,明朝重臣夏原吉立即奉上大作《瑞应驺虞颂并序》,借此良机奋力颂圣:

“惟我圣皇,总统万方。礼乐明备,治具毕张。民安其所,物无疪疠。和气氤氲,钟为嘉瑞。

惟兹嘉瑞,匪熊匪貔。匪角匪鬣,曰惟驺虞。玄灵之文,玉雪之质。修尾回风,双瞳炯日。饥不暴物,行避生刍。

由心之仁,匪人之驱。神行电迈,千里一息。其性则然,不以其力。侣游俪美,同出一时。不产他邦,乃在郊畿。

守臣致之,献于丹阙。自然驯伏,圣情欣悦。百辟环睹,欢动明廷。曰惟慈兽,瑞世之征。惟瑞之征,惟天子圣。

圣德格天,受天之庆。惟庆之锡,惟天子明。圣寿齐天,亿千万龄。”(《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印弘治刊本,书目文献出版社,658—659页)

发现神兽,应该也有神佑的意思,因而,驺虞不但是古镇神垕的保护神,而且更是大明江山的辟邪兽。神物往往见首不见尾,驺虞明代永乐、宣德年间,忠臣们3次上报发现祥瑞之兽驺虞现身,它的长相具有“师子头、虎身、龙脚”等特征,后来将瑞兽在朝廷公开展示。

文史学者王颋指出,符合所述“虎軀獅首,體魄偉岸”,“白毛黑紋,尾巴修長”,“性格溫馴,儀態優雅”,“動作敏捷,奔跑如飛”等四方面特徵的動物,非貓科動物“獵豹”的變異個體,毛色有“白化”傾向的“王獵豹”莫屬(《明代“祥瑞”之獸“騶虞”考》,原刊《暨南史學》第3輯,暨南大學出版社,2005年)。

野生猎豹从来不见于中土。历史时期今中国境内未发现有野生猎豹,文献中也没有出产猎豹的证明,为动物学界所公认。

猎豹与金钱豹、雪豹等属种的区别主要有3点:第一是猎豹爪只能部分缩回,没有保护性外鞘;第二是猎豹从眼角起有一黑色条纹;第三是性情温和很早就被人工驯化。

向朝廷报告发现驺虞的地方,比如山东的曹县、河南的钧州、南京的滁州,一马平川,应该有华北豹或华南豹,怎么可能出现野生猎豹呢?王颋在同一篇文章里认为,所称的驺虞,只能是已被“驯服”者,也就是说:它被拥有者暂时地放置到野外,随即又将其“呼唤”回来,仍然装进笼内。也正是这样的个体,才能做到“不食生物、不践生草”。对于普通的猎豹,人们很可能将之归于豹一类。由此,冒充的仁兽必定是毛色变异的“王猎豹”。它们不是真正的“土著”。所称的驺虞,很可能是拥有者从海外收购的珍奇。

这个分析有一定合理性。因为从明代的海运技术而言,船队即便从非洲远涉重洋而来,也不是不可能的。

国王猎豹也称王猎豹,是猎豹的一种返祖现象,和它们的祖先剑齿虎一样是条状花纹,而普通的猎豹是斑点状的花纹。平均每一千头猎豹中才会出现一头。这种变异情况,与“豹纹猪”非常近似。

从1926年开始,津巴布韦人开始注意一种不同寻常的猎豹。这种猎豹身上的图案并不是通常的小斑点,它们身上的斑纹面积更大,这和美洲豹有些相似,而且它们的背部还长有黑色的条纹,颈上有较长的鬃毛,一改豹类缺乏凛凛雄风的造型,人们称这种动物为国王猎豹(king cheetah)。

当时,有人认为这种动物是美洲豹和猎豹的混血,也有人觉得它们是猎豹的一个新亚种。

国王猎豹身份之谜直到1981年才得以解决。当年,一只国王猎豹在南非的一家猎豹中心诞生,随后研究人员对此作出了结论,认为王猎豹身上与众不同的斑纹是由于一种非常罕见的基因突变的结果。


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